課程名稱 |
音樂與意識狀態 Music and Consciousness |
開課學期 |
110-2 |
授課對象 |
文學院 音樂學研究所 |
授課教師 |
王育雯 |
課號 |
Music5004 |
課程識別碼 |
144 U0150 |
班次 |
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學分 |
3.0 |
全/半年 |
半年 |
必/選修 |
選修 |
上課時間 |
星期五2,3,4(9:10~12:10) |
上課地點 |
樂學館105 |
備註 |
本課程中文授課,使用英文教科書。本課程中文授課,使用英文教科書。
限學士班三年級以上
總人數上限:15人 限學士班三年級以上 總人數上限:15人 |
Ceiba 課程網頁 |
http://ceiba.ntu.edu.tw/1102Music5004_ |
課程簡介影片 |
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核心能力關聯 |
本課程尚未建立核心能力關連 |
課程大綱
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為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
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課程概述 |
音樂常被認為可以引發異於尋常的心理意識狀態。在亞洲、歐洲、非洲的許多傳統文化或原住民文化中,音樂往往被認為與特定的身心狀態有關,或用來誘發特定的意識(例如起乩或舞乩);而且這些特殊意識狀態往往與軀體疾病的治療共同發生──包括病人自身疾病的療癒,及起乩者的治療活動。在這些儀式、活動中,音樂或某種形式的聲響往往不可或缺;也就是說,意識狀態的改變常會伴隨著特定的音樂而出現。例如宗教儀式中的起乩現象,往往伴隨著其儀式所用的特定鑼聲、鼓聲或音樂而發生。教堂中信徒進入特別的性靈狀態(如狂喜、與神合一等主觀感覺)時,常伴隨著會眾的合唱、齊唱而發生。這種現象不見得只在宗教儀式中發生。搖滾樂音樂會中歌迷的狂熱,也常是處於不同於日常生活的意識狀態。
伴隨音樂而來的意識狀態轉變,不見得都是狂熱或明顯可由外表觀察得到的。它也可能只是一些內在主觀的變化,例如感覺神清氣爽、鬱悶、天人合一、或神智與身體分離等等。有時意識的變化較為幽微,不見得被經驗者察覺,例如認知能力或創造力的增強或變化、大腦產生接近於禪修覺照的意識狀態等等。這方面漢文化提供了非常豐富而深度發展的概念與作法。
在漢文化傳統,不論是儒家、道家、或佛教思想,都可見到與音樂相關的意識狀態提升之論述、經驗,及修持方法。除了《禮記.樂記》、《史記.樂書》等重要的音樂文獻外,許多先秦兩漢的經典中都可看到這方面的討論,包括《論語》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《管子》。且在這些漢傳統典籍所見的音樂與意識狀態提升的觀念與作法,與西方文化及許多原住民文化所見的大有不同,因此漢文化中的音樂與身心、意識狀態的關連,也是本課程探討的一大重點。 |
課程目標 |
本課程藉由不同文化中有關意識、身心狀態變化之描述、實踐與解釋,探討音樂與意識狀態、身心狀態改變的關連。由於漢傳統中的音樂與意識狀態之關連及誘發,往往與身體狀態密不可分,且在許多原始宗教儀式中,音樂誘發另類意識狀態的同時,也伴隨著軀體狀態的改變,因此本課程除了探討音樂與意識狀態,進行文獻探討、問題思辯外,也會涉及身軀經驗以及一些身心練習。 |
課程要求 |
每週閱讀與課堂討論:每週均有指定閱讀作業,需在上課時進行討論。
※學生須於週三下午2點鐘前,將當週想在課堂上與大家討論的問題或分享上傳至CEIBA討論看版。
體驗心得:本課程安排部分實際體驗之教學活動。體驗過後當週需繳交體驗心得(長度約A4半頁至1頁)
期中口頭報告:對於所指定的文獻做一至二次口頭報告,並在報告前一週繳交約1-2頁的要點整理。
期末報告:此部分包括 (1)口頭報告,及(2)書面報告。
同學就自己感興趣的主題進行研究。即日起便可與教師約時間會面討論題目。
重要日期如下:
3/18前:找出可能的題目至少三個,並搜尋相關研究狀況,將結果上傳至Ceiba,以便與教師討論
4/01前:確定題目,並上傳至Ceiba
4/22:提交報告大綱一頁,內容包括研究題目、問題意識、相關文獻及研究現況。
口頭報告:每位約15-20分鐘,其後全班討論,提供回饋意見
書面報告:長度約15頁的研究報告。
說明: 為幫助同學們成功完成期末報告,採取以下二項措施:
1. 安排師生個別晤談,以便協助同學設定題目、規劃方法與內容以及準備報告。此晤談依實際需要,不限次數。
2. 請同學於繳交書面報告前,至少給二位同學看過並請其提供意見,特別是針對內容、架構、論點是否清晰、合理、具說服力等方面。原作者並在文章最後說明如何修改報告或回應評論意見。 |
預期每週課後學習時數 |
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Office Hours |
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指定閱讀 |
待補 |
參考書目 |
詳細書目請參考課堂所發的講義。底下列出本課程的重要閱讀及參考書目:
王育雯。《雅樂效應思維:〈樂記〉身心審美的當代解讀》。台北:臺大出版中心,2019。
余英時。《論天人之際:中國古代思想起源試探》。台北市:聯經,2014。
陳玉秀。《雅樂舞的白話文:以「樂記」為例,探看古樂的身體》。臺北市 : 萬卷樓,1994。
───。《雅樂舞與身心的鬱閼 : 傳統身心文化的思考》臺北市 : 原住民音樂文教基金會, 2011。
陳玉秀, 呂家誌。《身心量覺的迴路:身心的自我覺察》。臺北市 : 原住民音樂文教基金會,
2011。
連韻文、鄧善娟、任純慧、祈業榮。〈禮樂傳統最優意識經驗的進路:雅樂舞身心功效初探〉。
《應用心理研究》70 (2019): 123-84.
Clarke, David & Eric Clarke. Music and Consciousness: Philosophical,
Psychological, and Cultural Perspectives. Oxford UP, 2011.
Denora, Tia. Music Asylums: Wellbeing Through Music in Everyday Life. Ashgate
2013.
Becker, Judith. Deep Listeners: Music, Emotion, and Trancing. Bloomington, IN:
Indiana UP, 2004.
Friedson, Steven. Dancing Prophets: Musical Experience in Tumbuca Healing.
University of Chicago Press, 1996.
Rouget, Gilbert. Music and Trance: A Theory of the Relations Between Music and
Possession. Chicago: University of Chicago Press, 1985. |
評量方式 (僅供參考) |
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週次 |
日期 |
單元主題 |
第1週 |
2/18 |
課程介紹──不同文化中對音樂與意識狀態的看法與實踐 |
第2週 |
2/25 |
漢文化傳統中的音樂與身心、意識狀態:〈樂記〉、感應、聯類協調思維
作業:余英時《論天人之際》,頁17-47, 58-78(書籍電子檔可由圖書館連結) |
第3週 |
3/04 |
漢字文化圈中的雅樂與意識狀態、身心中軸研究(連韻文) |
第4週 |
3/11 |
韓國雅樂、日本雅樂、尺八與修行 |
第5週 |
3/18 |
東亞文化中的音樂與意識狀態:儒家、道家 |
第6週 |
3/25 |
【雅樂舞身心中軸練習】移地體驗─506教室 |
第7週 |
4/01 |
音樂與轉識(music and trance / possession) |
第8週 |
4/08 |
轉識(trance)的形成機制
Judith Becker,《Deep Listeners》 |
第9週 |
4/15 |
日常音樂聆聽與身心福祉
Tia DeNora 《Music Asylums》 |
第10週 |
4/22 |
【古琴體驗課】(106教室)
★★★繳交期末報告大綱★★★ |
第11週 |
4/29 |
心流(flow)經驗、
聲波與意識狀態;
Cymetics |
第12週 |
5/06 |
【頌缽/大鑼身心體驗】 |
第13週 |
5/13 |
課程總結:音樂如何可能調整/操弄意識狀態? |
第14週 |
5/20 |
【期末報告】
有忻 |
第15週 |
5/27 |
【期末報告】
彥誠、Beatriz |
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